Когда у меня была собака, мне легче и как-то постояннее верилось в Бога. Я смотрел на нее и соизмерял ее с собой. Мы оба живые, хотим и любим жить. Мы оба едим, дышим, испытываем боль и радость... Но она не понимает 99% того, что понимаю я.
Она не понимает, что такое холодильник, как им пользоваться и как он устроен (впрочем, и я этого не понимаю). Она не понимает, куда я ухожу, что такое университет и в чем состоит моя работа. Она не понимает, что такое книги, как и для чего их читать.
И мерой ее непонимания я могу измерить собственное непонимание. Я не понимаю – и никто из людей не понимает – как устроена вселенная и для чего она существует. Мы не понимаем, почему происходят несчастные случаи, в которых гибнут неповинные люди. Мы не понимаем, почему некоторые дети рождаются больными и рано умирают. Но мерой моего превосходства над сознанием собаки я могу измерить превосходство другого сознания над моим – и признать полную достоверность его существования. Вот собака, вот я – и вот третий, чье сознание относится к моему примерно так же, как мое к собачьему. Это вполне достоверно и допустимо – проецировать разные градации свойств на более высокие ступени... Собака умерла, и вере моей стало недоставать чего-то предметного, повседневного, невоскресного.
Она не понимает, что такое холодильник, как им пользоваться и как он устроен (впрочем, и я этого не понимаю). Она не понимает, куда я ухожу, что такое университет и в чем состоит моя работа. Она не понимает, что такое книги, как и для чего их читать.
И мерой ее непонимания я могу измерить собственное непонимание. Я не понимаю – и никто из людей не понимает – как устроена вселенная и для чего она существует. Мы не понимаем, почему происходят несчастные случаи, в которых гибнут неповинные люди. Мы не понимаем, почему некоторые дети рождаются больными и рано умирают. Но мерой моего превосходства над сознанием собаки я могу измерить превосходство другого сознания над моим – и признать полную достоверность его существования. Вот собака, вот я – и вот третий, чье сознание относится к моему примерно так же, как мое к собачьему. Это вполне достоверно и допустимо – проецировать разные градации свойств на более высокие ступени... Собака умерла, и вере моей стало недоставать чего-то предметного, повседневного, невоскресного.
в которых гибнут неповинные люди
Вот здесь бы возразил, Михаил Наумович. Все же устройство холодильника и задачи университета не связаны напрямую с нравственной сферой (особенно первое). Совсем не то - гибель невинных. Думаю, что собака точно так же, как и человек, знает о том, к примеру, что нельзя предавать своего хозяина (или Хозяина).
Re: в которых гибнут неповинные люди
Мы оба едим, дышим, испытываем боль и радость
Ярче всего ощущается вот это.
Именно это объединяет и поддерживает.
Потому и больно терять собаку (и кошку!).
А дальше - вот эта Ваша, МН, рационализация ощущений :)
Очень интересная, потому что в глубине души каждый (больше или меньше) осознаёт про 99%...
Соотнесение (я-собака) с (другой-я) - прекрасная мысль :)
Интереснее всего, если собака думает о нас примерно так же.
Ср.:
http://www.authorama.com/essays-of-francis-bacon-17.html
Бэкон о собаке и религии
"Ибо возьмите, например, собаку и заметьте, какое в ней великодушие и мужество, когда она знает, что ее содержит человек, который для нее является как бы Б-гом или melior natura (высшей природой); очевидно, что, не имея веры в природу более высокую, чем ее собственная, эта тварь никогда бы не достигла такого мужества. Так и человек, когда он полагается на божественную защиту и благосклонность и уверен в ней, накапливает такую силу и веру, которой человеческая натура сама по себе не могла бы добиться". (Ф. Бэкон, Соч. в 2 тт. М., 1978, С. 388).
Значит, "собачье богословие" идет еще от Бэкона.
Это же эссе знаменито своей сентенцией: "Поистине, мелкая философия склоняет ум к атеизму, тогда как глубокая обращает к религии".