Михаил Наумович Эпштейн (mikhail_epstein) wrote,
Михаил Наумович Эпштейн
mikhail_epstein

Category:

Каинов грех

Каин был первый, кто насилием решил «поправить» Бога.
Искушение святостью, святобесие - вот источник каинова греха.
Кто святее перед лицом Господа? Кто из братьев вернее служит Отцу?

cain_

Якопо Тинторетто. «Каин убивает Авеля
                                                     
...Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. /.../ И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.  (Бытие, 4:3-5, 8).


Обычно под "каиновым грехом" понимается братоубийство. Случайно ли, что первый убийца убил именно брата? Это напоминание о том, что убивая кого бы то ни было, мы убиваем своего брата, поскольку все мы дети единого отца. Но история Каина напоминает нам и о том, что первое убийство было совершено из самых высоких, религиозных побуждений.  Именно религиозное рвение может обернуться  самым страшным грехом. Это убийство не из жадности, не в борьбе за власть или женщину,  т.е. по самым простым и "низким" мотивам. Каина мучит неутоленная духовная жажда, он ищет благословения свыше.  Он возревновал брата к Отцу небесному, который принял жертвы от Авеля, но не принял от Каина.

Адам и Ева ослушались Бога, это первое зло, а второе зло, происходящее от их сына Каина, – это насилие над Божьей волей. Святобесие - желание больше, чем другие,  угодить Богу, вера в то, что моя вера истиннее других, что я лучше служу Богу и за это заслуживаю наград от Него. Это не просто гордыня, а гордыня веры, ее надмевание над  чужой верой: самое страшное зло после грехопадения Адама и Евы. Как взаимосвязаны грех первородный и "первоубийственный"?  Срывание запретного плода познания добра и зла  приводит затем  к насилию во имя добра. Вера, которая гордится своим превосходством над другими верами и ревнует к ним Бога, - вот каинов грех.

Каин - прародитель многих персонажей и в Библии, и за ее пределом. Каин – это прото-Иов, который вопиет к Господу: я был праведен, я принес тебе жертву, почему же ты не воздал мне по заслугам, почему не снизошел к моей жертве? Иов зовет Господа на суд, а Каин вершит самосуд над братом, т.е. берет на себя роль Бога.

Впоследствии эта коллизия воспроизводится в пушкинской трагедии "Моцарт и Сальери". Почему сальерианские жертвы труду и музыке не востребованы Богом, алтарь не курится, огонь не нисходит на него?  Остается  возопить: "Нет правды на земле, но правды нет и выше". Это - Каинов вопль. Сальери отравил Моцарта, "брата" своего по музе, по музыке, повинуясь той же логике: на его дар не призрел Господь. "О небо!/ Где ж правота, когда священный дар, /Когда бессмертный гений — не в награду/ Любви горящей, самоотверженья, Трудов, усердия, молений послан — А озаряет голову безумца, /Гуляки праздного?.."

Каин был первый, кто насилием решил "поправить" Бога.  Адам и Ева соблазнились надеждой на всецелое знание: "вы будете, как боги, знающие добро и зло". Они хотели сравняться с Богом во всезнании, бессмертии и всемогуществе. Каинов грех  происходит от адамова, как и сам Каин от Адама: если мы как боги, значит,  приобретаем право и на чужую жизнь. Я святее, я правее перед лицом Господа.

Отсюда и теократия, "боговластие"  – взять на себя роль Бога, управлять от его имени,  определять участь других (вокруг первочеловека Адама-Евы еще не было "других"). Каинизм – это начало теократии, которая берется вершить судьбы человечества, полагая,  что Господь сам не справляется. Каин, как Иов, возмущен несправедливостью Бога; как Сальери, ревнует о дарах Божьих;  и, наконец,  как Великий Инквизитор, берет дело Бога в свои руки. Ты не принес нам счастья, ты не пожелал проявить всемогущества, мы сделаем это за тебя. Это говорится Христу, но еще раньше Каин в сердце своем говорит это Богу.  Дьявол святее Бога, Инквизитор святее Христа. Ревнование о своей святости, самосвятие, самоверие, превознесение своей веры над другими...

Церковь учит верующих смирению. Но должна ли эта добродетель распространяться на саму церковь? Должны ли церкви смиренно признавать свое несовершенство не только перед Богом, но и  перед другими церквями? Не разбежится ли от них паства, если, например, одна церковь смиренно признает свое недостоинство перед другой,  той, которая не  услужала покорно мирским властям? Или осознает свое недостоинство перед теми церквями, которые лучше наставляют евангельски своих прихожан?

Зачем тогда оставаться в церкви, которая сама смиренно признает свое несовершенство? Но в этом и была бы ее сила. "...Сила Моя совершается в немощи". К такой церкви, не только призывающей к смирению, но самой смиряющейся перед Богом и признающей свои грехи, пришли бы те, кто составляет соль земли. Такая церковь, которая признавала бы каялась бы соборно, именно как церковь, а не только в отдельных своих прихожанах, была бы истинно христианской. Как заметил Г. С. Померанц, "духовная жизнь требует радостного признания превосходства в другом и никакого желания бороться за первенство". И тогда силой взаимного смирения совершилось бы воссоединение церквей, разделенных религиозной гордыней и самопревознесением. "Кающаяся церковь", "раскаянная церковь", т.е. изгоняющая Каина из своего сердца, открыла бы для верующих новые пути к спасению.

http://www.chaskor.ru/article/kainov_greh_31291
Tags: church, religion, sin
Subscribe

  • Весь мир — эссе.

    На сайте Imwerden — спасибо его создателю Андрею Никитину-Перенскому! — выложен для чтения/скачивания двухтомник моей эссеистики:…

  • Homo Scriptor

    Первые главы книги Homo Scriptor теперь доступны на Литрес для чтения: Марк Липовецкий. Mark Lipovetsky. Предисловие. Александр Генис. Alexander…

  • Герой нашего времени — человек в футляре.

    Сегодня по-новому перечитываются даже до скуки знакомые хрестоматийные тексты. Например, "Человек в футляре" — отталкивающий…

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

  • 17 comments

  • Весь мир — эссе.

    На сайте Imwerden — спасибо его создателю Андрею Никитину-Перенскому! — выложен для чтения/скачивания двухтомник моей эссеистики:…

  • Homo Scriptor

    Первые главы книги Homo Scriptor теперь доступны на Литрес для чтения: Марк Липовецкий. Mark Lipovetsky. Предисловие. Александр Генис. Alexander…

  • Герой нашего времени — человек в футляре.

    Сегодня по-новому перечитываются даже до скуки знакомые хрестоматийные тексты. Например, "Человек в футляре" — отталкивающий…